Probleemer vum soziale Fortschrëtt. Sozial Fortschrëtter a globale Problemer vun eiser Zäit

D'Theorie vum soziale Fortschrëtt ass en integralen Deel vun der Generaloziologie. Zur selwechter Zäit ass säi Wäert relativ onofhängeg. Si versicht ze verstoen wat Direktioun Prozesse an der Gesellschaft hunn, de Trend vun der Entwécklung, an och op dëser Basis de generelle Logik vum ganzen historesche Prozess.

D'Konzepter vum "Fortschrëtt", "Entwécklung" an "Regressioun"

Virun usproch de Probleemer vum soziale Fortschrëtt, wäerte mir den Inhalt vun den folgenden Konzepter klären: "Fortschrëtt", "Entwécklung", "Regressioun". Entwécklung ass déi breetste Kategorie, déi de Prozess vun qualitativen Ännerungen an verschidden Richtunge gëtt. Seng Anleitung kann souwuel d'absteigend a opsteigend Linnen sinn. Dofir ass de Konzept vum Fortschrëtt nëmmen ee vun de Aspekter vun der Entwécklung, eng opsteigend Linn vun der einfach bis zum Komplex, vun der ënneschter bis op d'Héichschoul. Regress, am Géigendeel, ass e Réckgang, Stagnatioun, Degradatioun. Dës Bewegung ass vun der héchster bis zum gescht, dh an enger ropgaang Linn.

Opfaassung vu B. Shaw

D'Theorie vum soziale Fortschrëtt ass souwuel fir Fuerscher a Géigner. B. Shaw, en englesche Schrëftsteller, huet ugeklot an dësem Zesummenhang datt et e noble ass d'Logik vum historeschen Prozess ze sichen, awer net dankbar. A senger Meenung no ass e weise Mann gesicht virun allem fir sech un dës Welt z'änneren an eng domm Persoun ze adaptéieren. Also, no Bernard Shaw, hänkt Fortschrëtt haaptsächlech op d'Narren.

D'Etude vum Problem vum sozialen Fortschrëtt am Altertum

An der Geschicht vum philosophesche Gedanke gëtt dëst Problem als Thema vu konstante Interesse. Am Altert, zum Beispill, Seneca a Hesiod argumentéiert datt an der Geschicht gëtt et kee Fortschrëtt. Am Géigendeel ass et an d'Richtung vun der Goldener Zäit, also d'Regressioun. De Problem vum sozialen Fortschrëtt zur selwechter Zäit war d'Argument vun Aristoteles a Plato. Si hunn an dëser Matière fir Ideen vum Zyklus am ëffentleche Liewen geneigt.

Chrëschten interpretéiert

Interessant interessant ass och d'Fro vum sozialen Fortschrëtt. An et ass et gesi wéi eng Bewegung virstelleg, an awer wéi iwwer d'Existenz, d'Geschicht. Gleeft dofir, zum Beispill Aurelius Augustin.

De Fortschrëtt vun der irdell Basis an dësem Fall brécht weg, a säi Verständnis ass haaptsächlech mat der Persoun ass verbonne ginn: d'perséinlech Verantwortung fir Gott, Verjтаung, Kontakt mat der göttlech.

Méi iwwer dëst Thema an der Geschicht

D'Renaissance Ära huet dëst Problem als e Problem vu individuellen Fräiheet a Weeër fonnt fir et z'erreechen. An de modernen Zäiten ass eng aner Visioun vum sozialen Fortschrëtt formuléiert ginn, wat eng bekannte Erklärung ausdréckt: "Wëssen ass Muecht". Allerdéngs ass gläichzäiteg wéi an der Zäit vun der Franséischer Enlightenment de Problem vun der Inkonsistenz vun der Forward Bewegung. Besonnesch de Rousseau weist op e Widerspréch tëscht dem moralesche Fortschrëtt a vum Wëssen vum Wëssen.

Wa mir déi däitsch klassesch Philosophie betruecht, kann et gesinn ginn, datt d'Entwécklung vun et als eis Motioun behandelt gëtt, a mënschlech Geschicht ass e Prozess vun Entwécklung vun der Welt Geescht, der absolutistescher Idea. Dës Positioun gouf vum Hegel gehalen.

Opstellen iwwert dëst Thema J. A. Condorcet

J. Antoine Condorsay, e franséische Pseudonym, ass eent vun de brénge Theorien aus der zweeter Halschent vum 19. Jorhonnert. Wat ass de Problem vum sozialen Fortschrëtt aus sengem Standpunkt? Loosse mer et erausfannen. Condorcet war iwwerzeegt datt de Fortschrëtt sech vum Erfolleg vum Geescht hängt, wat sech an der Verbreedung vun der Erzéiung an dem Wuesstem vun der Wëssenschaft manifestéiert. An der "Natur" vum Mënsch, an der Meenung vun dësem Denker, ass d'Fäegkeet vun der Selbstbeoptragung geluecht ginn, a verursacht soziale Fortschrëtt, dat endlos virleeën. Obschonn hien dës "Infinite" an den Kader vum privaten Eegentum limitéiert, datt et aus senger Etablissement steet, datt d'Bewegung vun der Gesellschaft ufänkt dat nëmme méiglech ënner Bedingungen vun dëser natierlecher Basis.

Wat ass déi zweet Hälschent vum 19. Joerhonnert an d'Studie vun dësem Thema?

Mir gesinn, datt déi iwwerwältigende Majoritéit vun den og erwielten Fuerscher, déi d'Problemer vum sozialen Fortschrëtt studéiert hunn, datt d'root vun der Fortschrëtt de Geescht ass, seng onbegrenzte Méiglechkeeten. Mä an der zweeter Halschent vum 19. Joerhonnert, am Versteesdemess vun dësem Thema, war et eng Schichte op Schockela, bis zum Ersatz vun der Notioun vum "Fortschrëtt" mat "sozialen Verännerungen" oder "Zirkulatioun" vun der Geschicht. Wëssenschaftler wéi P. Sorokin an O. Spengler ("Den Réckgang vun Europa") argumentéiert datt d'Bewegung vun der Gesellschaft op enger Ofstëmmung trëfft, a schliisslech wäert d'Zivilisatioun zwangsleefeg verletzt ginn.

De Problem vum soziale Fortschrëtt a seng Critèrë fir interesséiert Vertrieder vun utopesch sozialistescher (zB, Karla Marksa, deem Porträt ass virun kritt). Si waren iwwerzeegt, datt bewegt vir - d'Gesetz vun Entwécklung vun der Gesellschaft, an et féiert zwangsleefeg zu der opbléie vun sozialistescher an Zukunft. Si gesinn déi dreiwend Kraaft vum Fortschrëtt am Enseignement Leeschtungen, de mënschleche Geescht, am moralesch Verbesserung vun de Leit. D'Marxist Ideologie gëtt am Mëttel vum 19. Joerhonnert gegrënnt. Seng Basis ass eng historesch, dialektikalistesch materialistesch Approche fir d'Gesellschaft, seng aktuell, vergaang an Zukunft. Geschicht gëtt an dësem Fall als Aktivitéit vun enger Persoun, déi seng Ziler verfolgt.

Mir wäerten net weider d'Autoe verlossen, déi d'Problemer vum sozialen Fortschrëtt an hir Konzepter studéiert hunn. Vun der uewe genéissen, kënne mir zouschléissen datt keng vun hinnen als absolut Wahrheit als si betrachte kann, obwuel e puer Deel dovunner an all eenzel ass. Wahrscheinlech wäerte d'Fuerscher esou laang e Problem ginn wéi de Problem vum sozialen Fortschrëtt. D'Philosophie huet vill Konzepter akkumuléiert, awer all si eent engemseiteg.

Globale Problemer an eiser Zäit

De Contradictions vum sozialen Prozess ginn an der aktueller Etapp an de globale Problemer vun der Mënschheet accumuléiert. Dozou gehéieren déi folgend:

- verursaacht duerch d'ökologesch Kris;

- de Problem vum Fridden an der Verhënnerung vum Krich;

- demographesch (depopuléierter a populärbaséiert);

- Problemer vun dem Sënn (Kultur, Gesondheet, Educatioun) an de Mangel vun dem Sënn (de Verloscht vun intern Richtlinnen - mënschlech Wäerter) ;

- d'Mënschendissociatioun ze iwwerstierwen, wat duerch verschidde politesch, ekonomesch a geeschteg Entwécklung vu Leit a Lännner verursaacht gëtt.

All dës modern Problemer vu soziale Fortschrëtter beaflossen d'Interessen vun der Mënschheet als Ganzt an hir Zukunft, a sou gi se als global genannt. Déi ongeléschte Charakter vun dëse an aner Froe stellt eng Bedrohung fir d'Kontinuität vu Gesellschaft a Ganzen. Zousätzlech si fir hir Léisung si erfëllt d'Unifikatioun vun den Efforten net nëmmen vun eenzelne Länner a Regiounen, mä vun der ganzer Mënschheet.

Jidderee vun eis ass mat dem Problem vum sozialen Fortschrëtt betrëfft. Sozial Wëssenschaft, am allgemengen, ass eng ganz nëtzlech Wëssenschaft, well mer all an enger Gesellschaft liewen. Dofir däerf jiddereen d'Grondgesetz vun hirem Fonctionnement verstoen. An der Schoul, gëtt de Problem vum sozialen Fortschrëtt oft iwwerflëssesch berücksichtigt, erzielt eis kuerz iwwer global Problemer. Vläicht sollten dës Themen méi Opmierksamkeet ginn a duerno künftlech Generatiounen hir Kräfte op hir Léisung leeën.