Klassesch Däitsch Philosophie ass kuerz (allgemenge Charakteristik)

Wat ass interessant iwwer klassesch däitsch Philosophie? Et ass schwéier ze kuerz ze soen, awer mir probéieren. Et ass e ganz bedeitend a bedeitend Bäitrag zur Geschicht a Entwécklung vum Weltgedanken. Also ass et üblech, iwwer eng ganz Rei vu verschiddenen theoreteschen Konzepter ze schwätzen, déi an honnert Joer méi spéit an Däitschland erschaf sinn. Wann mir eis iwwer e kompletten an urspréngleche System vum Denken schwätzen, dann ass natierlech déi däitsch klassesch Philosophie. Kuerz iwwer seng Vertrieder, kënne mir d'folgend Saache soen. Éischt vun all, ass dëst Immanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Lyudvig Andreas néiergelooss. An der Haaptroll vun de Leit un dës Richtung sinn och aner bekannte Leit. Dëst ass den Johan Gottlieb Fichte, a Georg Wilhelm Friedrich Schelling. Jiddwer vun hinnen ass ganz ursprénglech an ass de Schaf vu sengem eegene System. Kann mir dann allgemeng vun esou engem Holistic Phänomen wéi d'klassesch Däitsch Philosophie schwätzen? Kuerz gëtt et als Kollektioun vu verschiddene Ideen a Konzepter beschriwwe. Mee si all hunn e puer gemeinsamt essentielle Charakteristiken a Prinzipien.

Däitsch klassescher Philosophie. Allgemeng Charakteristesch (kuerz)

Dëst ass eng ganz Ära in der Geschicht vum däitsche Gedanken. Dëst Land, no dem apt Expression vum Marx, existéiert an deene Deeg, éischter, theoretesch wéi praktesch. Trotzdem huet de Zentrum vun der Philosophie no der Kris vun der Enlightenment geréckelt. Hir Gebuert war bezeechentlech duerch verschidde Faktoren - d'Revolutioun an den Versuch vu Restauratioun an Frankräich, d'Popularitéit vun der Ideologie vum Naturrecht a Besëtz, d'Notioun vun enger rationaler sozialer Ordnung. Wann mir wëlle richteg verstoen, wat d'klassesch Däitsch Philosophie ass, kann et kuerz soen, datt et sech fir déi virdrun Iddie vu verschiddene Länner besëtzt, besonnesch am Bereich vun der Erkennung, Ontologie a sozialen Fortschrëtt. Ausserdeem hunn all dës Meenungsäusser probéiert ze verstoen wat d'Kultur a de Bewosstsinn sinn. Si waren och interesséiert op déi Plaz déi d'Philosophie nout. Däitsch Gaullisme vun dëser Period Zoufall ze Markenzeeche Essenz vun der Persoun. Si hunn eng systematesch Philosophie als "Wëssenschaft vum Geescht" entwéckelt, seng Haaptthemen definéiert an d'Branchen bestëmmt. A wéi d'Haaptmotiv vum Denken, déi meescht vun hinnen erkennen Dialektik.

Grënner

Déi meescht Historiker mengen Immanuel Kant als Grënner vum dat bedeitendste Phänomen an der Geschicht vun der Entwécklung vum mënschleche Geescht, wat d'klassesch Däitsch Philosophie ass. A kuerzen His Aktivitéiten ginn an zwou Perioden gedeelt. Déi éischt vun dësen sinn traditionell als subkritesch betraff. Hei huet Kant sech als Naturwëssenschaftler ze gesinn an huet och eng Hypothesen iwwer d'wéi eis Sonnesystem opgeriicht huet. Déi zweet, kritesch Period an der Aarbecht vum Philosoph ass mat de Problemer vun der Epistemologie, der Dialektik, der Moral an der Ästhetik gewidmet. Éischt vun all, d'Zoufall Dilemma ze léisen, datt tëscht Kritiken huet empiricism an rationalism: Wat ass d'Quell vun Wëssen - Grond oder Erfahrung? Hien huet dorun geduecht datt dës Diskussioun gréisstendeels kënschtlech ass. Sensatioune brénge mir Material fir d'Fuerschung an d'Ursaach gëtt et Form. D'Erfahrung erlaabt Iech awer ze bal an all dat ze kontrolléieren. Wann d'Sensatiounen ephemer an impermanent sinn, da sinn d'Forme vum Geescht sinn uginn an a priori. Si hu virun der Erfahrung entstinn. Dank si kënne mir d'Fakten an d'Phänomener vun der Ëmwelt ausdrécken. Mee fir d'Essenz vun der Welt an dem Universum sou dës Manéier ze verstoen, gi mir net gegeben. Dëst sinn "Saache-an-selwer", d'Verstoe vu deenen d'Erfahrung ass, et ass transzendental.

Kritik vun der theoretescher a praktescher Grënn

Dëse Philosoph selwer huet d'Haapproblemer entwéckelt, déi dann all spéider däitsche klassesch Philosophie geléist hat. Kuerz (Kant ass e ganz komplexe Philosoph, awer mir probéieren seng Schema ze vereinfachen), et kléngt wéi. Wat a wéi eng Persoun kann wëssen, wéi handelen, wat fir ze erwaarden an allgemeng, wat ass hien selwer? Fir d'éischt Fro ze beäntweren, fënnt de Philosophie d'Éier a Gedanken an hir Funktiounen. Sensibiliséierunge mat priori Formen (zum Beispill Platz an Zäit), Gronn - Kategorien (Quantitéit, Qualitéit). D'Fakten, déi vun der Erfahrung geholl ginn, ginn mat hirer Hëllef an Iddien ëmgewandelt. An de Geescht mat hirer Hëllef baut e priori syntheteschen Urteel. Dëst ass de Prozess vun der Erkennung. De Geescht enthält och bedingunge Iddien iwwer d'Unitéit vun der Welt, iwwer d'Seele, iwwer Gott. Si representéieren e Ideal, e Modell, awer se kënnen net rationell vun der Erfahrung ofgeleent ginn oder net ka bewisen ginn. All Versuch dës Erklärungen unzéiend Wäerter z'ënnerstëtzen - Antinomien. Si weisen eraus datt et hier Gronn opgehalen huet an dem Glawe Wee ze ginn. Den theoreteschen Denken kritiséiert hat, fiert Kant praktesch, dat heescht zur Moral. D'Basis, wéi de Filosoof gegleeft ass, ass d'priori kategoresch Imperativ - d'Leeschtung vun der moralescher Verpflichtung, net de perséinleche Wënsch an der Neigung. Kant huet viru ville Fakte vun der däitscher Klassesch Philosophie anticipéiert. Loosst eis kuerz op sengen Vertrieder ophalen.

Fichte

Dëse Philosoph, anescht wéi Kant, huet verweigert datt d'Ëmgéigend net vun eisem Bewosstsall hänkt. Hien huet gegleeft datt de Sujet an den Objet nëmme verschidde Manifestatiounen vum hellege "I" sinn. Am Prozess vu Aktivitéit an Erkenntnes ass eigentlech Positiounen. Dat heescht, datt d'éischt "I" ass bewosst (erstellt) selwer, an dann Objeten. Si fänken un a Sujet ze handelen a ginn d'Hindernisser fir hien. Si ze iwwerwannen, entwéckelt de "I". Déi héchste Schrëtt an dësem Prozess ass d'Realiséierung vun der Identitéit vum Sujet an dem Objet. Da sinn d'Oppositioune zerstéiert ginn, an d'absolut "I" entsti. Zousätzlech ass de Sujet am Versteesdemech vun der Fichte a theoretesch an praktesch. Déi éischt determinéiert, an déi zweet erkennt. Den absolute "I", aus der Sicht vun Fichte, existéiert nëmmen an der Potenz. De Prototyp ass e Kollektiv "Mir" oder Gott.

Schelling

Nodeems d'Fichte Ideeën iwwer d'Unitéit vum Subject a Objet erfaasst hunn, huet de Pseudonym datt dës zwou Kategorien echt wier. Natur ass net Material fir d'Realiséierung vum "I". Dëst ass en onofhängegen, onbewosst eegent mat der Potenzial vum Optriede vum Thema. Bewegung an et kënnt aus Oppositioune an an der selwechter Zäit representéiert d'Entwécklung vun der Welt Séil. De Sujet gëtt aus der Natur gebuer, awer hien mécht seng eege Welt, getrennt vum "I" - Wëssenschaft, Konscht, Relioun. D'Logik ass net nëmmen am Auteur, awer och an der Natur. Mä déi wichtegst ass de Wëllen, wat eis zwéngt drun ze entwéckelen an d'Welt ronderëm eis. Fir d'Unitéit vum Mënsch an der Natur ze gesinn, d'Ursaach ass net genuch, d'intellektuell Intuition brauch. Et huet Philosophie a Konscht. Dofir ass d'System vum Denken, no Schelling, aus dräi Deeler. Dëst ass d'Philosophie vun der Natur, déi dann Epistemologie (wou a priori Forme vum Geescht studéiert ginn). Awer d'Kroune vun allem ass d'Verstouss vun der Unitéit vum Subject a Objet. Dëse Apogee Schelling huet d'Philosophie vun der Identitéit genannt. Si mengt d'Präsenz vum Absolute Grënn, an deem d'Séil an d'Natur an d'Polaritéiten iwwerzeegen.

System a Methode

De bekannteste Politiker mat deem déi däitsch klassesch Philosophie ass ass Hegel. Loosst eis kuerz a sengem System a Basis Prinzipien. Den Hegel akzeptéiert de Schelling d'Identitéit vun Doktrin an d'Kant d'Konklusioun datt dës Matière net vum Bewosstsinn zréckgezunn ginn kann an umgeee. Mä hien huet d'Haapt philosophesche Prinzip vun der Eenheet an de Kampf vun den Oppositen. Der Welt baséiert op der Identitéit vun Wiesen an denken, absolute Iddi. Mee et waren Widerspréch un. Wann dës Eenheet sech selwer ze realiséieren beginn, bréngt et d'Welt vun Objeten (Matière, Natur). Awer dës Saach ass nach ëmmer nach dem Gesetz vum Gedanken. An der Aarbecht vun der Science of Logic, iwwerpréift Hegel dës Regelen. Hien entdeet wat Konzepter sinn, wéi se gebildt sinn a wat charakteristesch ass, wat d'formelle a dialektesch Logik ënnerscheet, wat sinn d'Gesetz vun der Entwécklung vum Letzebuerger. Dës Prozesser sinn déi selwecht fir denken an d'Natur, well d'Welt logesch a vernünftbar ass. Déi Haaptmethod fir Hegel war Dialektik, déi Haaptkategorien a Gesetzer, vun deenen hien hir ofgeleet a konsolidéiert gouf.

Triaden

Zwee méi wichteg Wierker vum Däitschen Denker sinn "Philosophie der Natur" an "Phänomenologie vum Geescht". Mat him entdeckt hien d'Entwécklung vun der Andererheet vun der Absolut Idea an hir zréck an sech selwer, awer an enger anerer Phas vun der Entwécklung. Déi ënnescht Form vun hirem Existenz an der Welt ass Mechanik, d'Physik geet weider an, endlech organesch. No der Ofdreiwung vun dësem Triad kënnt de Geescht aus der Natur an entwéckelt am Mënsch an der Gesellschaft. Zuerst realiséiert hien selwer. An dëser Phase ass et e subjektivt Geescht. Dann ass et manifestéiert an ëffentlechen Formen - Moral, Gesetz a Staat. Mënschesch Geschicht ass mat der Entstoe vu dem Absolute Spirit gefall. Hien huet och dräi Formen vun der Entwécklung: Art, Relioun a Philosophie.

Materialismus

Mee Hegel de System net mat der däitscher klassescher Enn Philosophie. Néiergelooss (kuerz wäerte mir seng Léier ënnert beschreiwen) ass als seng lescht Vertrieder gin. Hie war och de gréissten zolidd Kritiker vun Hegel. An der Letzebuerger huet hien d'Iddi vun der Ausléisung ausgeléint. Bal all sengem Liewen huet sech gewielt fir erauszefannen, wéi seng Formen an Formen hien hat. Hien huet probéiert eng Teorie iwwer d'Iwwerraschung ze kreéieren, an och d'Relioun vu Standpunkt vum Materialismus kritiséiert. An senger Aarbecht iwwer d'Geschicht vun der Chrëschtrelioun huet hie gesot, datt dee Mënsch Gott erschaf huet. Zur selwechter Zäit war d'Ideal vun de Leit veréiert ginn. An dëst huet zu der Tatsaach gefeiert datt de Mann säin Objet an d'Verehrung gemaach huet. Et ass néideg fir d'Aspiratioune vu Leit unzefänken op wat se wierklech verdéngen - fir sech selwer. Dofir ass déi zouverléissege Moyene fir d'Ausernährung ze iwwerwannen, ass Léift, déi nei Bezéiungen tëschent de Mënschen ze kreéieren.

Däitsch klassescher Philosophie. Zesummefaassung vun den Haaptproblemer

Mir gesinn dat all dës verschidde Philosophen probéiert hunn eng Persoun, seng Essenz an Zweck ze entdecken. Kant gleewt dat haaptsächlech an der Bevölkerung d'Moral ass, Fichte - déi Aktivitéit an Intelligenz, Schelling - datt d'Identitéit vum Sujet an Objet, Hegelogie, an Feuerbach - d'Léift ass. Bei der Bestëmmung vun der Bedeitung vun der Philosophie hunn sie och verschidde ënnerschiddlech, obwuel oft ähnlech, Positiounen. Kant axéiert Wichtegkeet vun epistemology an Ethik, Schelling - natierlech Philosophie, Fichte - politesch Disziplinnen, Hegel - panlogism. Feuerbach hält all dës Problemer zesummen. Wat d'Dialektik betrëfft, huet jiddwereen seng Wichtegkeet erkannt, mä jiddereen huet seng eege Versioun vun dëser Theorie vun der universeller Kommunikatioun fortgeschriwwen. Dëst sinn d'Haapproblemer, déi d'däitsch klassesch Philosophie agefouert gouf. Déi allgemeng Charakteristesch (kuerz beschriwwen vun eis uewen) vun dësem Phänomen an der Geschicht vu mënschlech Gedanken ass, well et gutt befaasst ass, dat ass eng vun de bedeitendsten Erléisse vun der Kultur vu Westeuropa.