Argumenter: Natur a Mënsch sinn Feinde a Frënn. Natur am menschlechen Liewen

Elo ass d'Problem vun der Interaktioun tëscht der Natur an dem Mënsch besonnesch gutt. Et gi vill Grënn: d'Verwierkunge vun de Ressourcen, d'wuesse Agressivitéit vum menschleche Stamm am Zesummenhang mat der Mammesprooch. Beschleunegen de technologesche Fortschrëtt, wat méi mënschlech a natierlech Affer brauch. Mä mir wäerte erneiern a lass ginn all Argumenter. "Natur a Mënsch" - e Thema deen e gewëssen Ausfluch an d'Geschicht erfordert.

Déi antike Griichen an hir Relatioun mat der Natur an der Welt

Déi antike Griichen hunn sech net vun der Natur an der Welt trennt. Mann an d'Welt hu sech eng onbestänneg Eenheet gebild. De Mann zu deem Zäit huet net verdächtegt datt hien eng "Perséinlechkeet" an eng "Individualitéit" huet. True, vill Leit weess näischt iwwer dëst a ruffe, zum Beispill Socrates, en Individualist. Jo, de berühmten griechesche Jong kéint ee soen, war den Ahnen vum Individualismus, awer hien selwer war keng Individualistin. Hien huet säi Schicksal zréckgetratt a dréit de Gëft vun der cicuta - wou ass Individualismus?

Dat selwecht gëtt bestätegt duerch d'Relatioun tëscht Mann a Natur. Argumenter si wéi: All Element huet säin eegene Gott. Et ass ganz wichteg datt all d'Götter (Elementer) am Fridden liewen. Antike Griichen waren ganz Huesen Nees wann et bis Froen vun Natur huet. Si hunn gegleeft datt d'ganz Welt mat de Prinzipien vun der universeller Harmonie ënnerleien ass, sou datt näischt den gewéinleche Stand vu Saachen ze bremsen ass, ass alles wéi et soll sinn. Natur an ee sinn eng. Wann se gesot hunn: "Gitt Argumenter: d'Natur an de Mënsch gi matenee verbonnen?" - si hätten d'Fro net verstanen. Fir si war alles kloer.

Haltung vun der Natur am Mëttelalter

Wann eleng lénks, aus Antiquitéit Monumenter an griichesche Gëtter war an Demone vum Christian Welt, Mënsch an Natur Relatioun, huet d'Argumenter vun der éiwegt Sträit, och geännert. D'Natur ass Deel vun der Sünde materiel Welt, awer, sécher ass et ni zu engem Mënsch geschitt fir ze zerstéieren oder räissen et aus. D'Natur an d'Welt goufen vum Mënsch als eppes wahrgenommen, dat muss vir d'spirituell Unioun mat Gott iwwerwonne ginn.

Gott, d'Natur, d'Mënsch - Träinsunioun an der Renaissance

No der Asketescher Qualitéit vum Mann am Mëttelalter an der Renaissance, alles wat mam Kierper a mat der materieller Welt betrëfft, ass deified. Wat ass berühmt iwwer d'Renaissance, niewent dem "Hammer vu Hexen", d'Exzess vun der Inquisitioun, an all déi räich Leit aus der Ufer vun Sënnerverfaangen? Dat ass richteg. De Pantheismus ass eng Doktrin, an där Gott an der Natur opgeléist gëtt an d'Welt ass Séil a Geescht. Gutt kennen Gott ass nëmme méiglech duerch d'Natur. Et ass hir konkret Ausféierung.

Well et net schwéier ass ze verstoen, an dëser Zäit ass d'Haltung vum Mënsch an d'Natur, d'Argumenter fir oder géint dës sinn ganz aner wéi an den Mëttelalter. An der Renaissance ass d'Ëmgéigend absolut wonnerbar, well d'Leit alles materiell liewe, si d'Natur ze respektéieren - d'Personifikatioun vu Gott.

Nei Zäit. F. Bacon 's Aphorisme: "Wëssen ass Muecht". Den Ufank vun der Iwwerraschung vun der Natur vum Mënsch

Déi nei Zäit ass duerch de Fait, datt Leit markéiert déi ganz Welt a vu sech nit Wëssenschaft an Grond wëllen. An dëser Period gëtt d'Problem vun der Natur a vum Mënsch gebuer, d'Argumenter sinn awer nach net opgesicht ginn. Natur ass als passiv Objet bezeechent ginn, dee just fir Mënscheliewen a Experimenter opgeholl.

Hutt net strikt d'Leader vun der moderner Zäit gerecht. Si hunn net erwaart, datt de Geescht an onsem Dag géint sech selwer a gebilt ze ginn, en technotronesche Monster - eiser moderner Zivilisatioun. Wann en ähnleche Vergläicher erlaabt ass, ass dat analog wéi d'Elteren hir häerzlech haaregt Kand bewunnt hunn an net bewosst datt hien als Mäerder gewaart gëtt.

Bis zu moderner Zäit konnt de Geescht net ganz komplett opläit, well et keng experimentell Wëssenschaft war. Et huet och ugefouert mat den Erfolungen vum F. Bacon, B. Spinoza an R. Descartes, desouwat hunn d'Leit de Grond, awer och selwer selwer probéieren. Zum Beispill, de F. Bacon ass gestuerwen, e Kale fonnt ze hunn, wéi en aner Experimenter gemaach huet. Fantastesch Energie war e Mann. Konnt hien heiansdo geduecht datt et e Problem vun der Natur an dem Mënsch wier, géift si souguer Argumenter? Jo, ni.

Awer et war och deen deen och selwer nach besser denkt an d'Natur erëmkënnt. Jean-Jacques Rousseau ass sou ee Mënsch, awer säi Ruff war eng Stëmm an der Wüst.

Déi aktuell Stadium an der Entwécklung vun der Bezéiung tëscht der Natur an dem Mënsch

Mir brauchen elo keng Froe stellen an no kucken Argumenter: "D'Natur an de Mënsch sinn interreléiert?" Haut fir eis, wéi fir déi alte Griichen op eng Kéier, ass alles kloer. Mee, leider, an der Géigendeel. Vill heuteg gäre matmaachen an huelt de Schrei vun Zh.-Zh. Rousseau, awer et ass ze spéit. Firwat? Jo, well Natur am mënschleche Liewen, d'Argumenter fir et kann näischt am global Sënn änneren. Fabrécke a Fabriken pumpen all d'Jusen aus dem Buedem an de Succès vum Gewënn.

D'Relatioun tëscht der Natur an der Gesellschaft

A Mëttlerweil gëtt d'Gesellschaft der Natur abegraff, an d'Natur ass ofhängeg vun der Gesellschaft. Natierlech Cataclysmawere si konkret sozial Konsequenzen. A technologesch Katastrofen äntwerten mat der Mamm Natur äntwerten. Dofir muss eng Persoun sech selwer a d'Welt ronderëm him schützen. Leider hunn déi meescht Leit net strategesch denken: fir si ass d'Natur am mënschleche Liewen, d'Argumenter a sengem Geescht si reduzéiert op en schéine Sommet oder Barbecue an der Loft. A si sinn dofir bereet, ënnert der Kuppel ze liewen, déi d'Atmosphär a Phantasie Romanen ersetzt. Erstaunlech? Wann dat net esou sinn, hunn d'Mënschen hir Ëmwelt geschützt, a wäerte et net duebel souvill behandelt hunn.

Schliess vum Thema "Argumenter: Natur a Mënsch", ech muss soen, datt et am einfachsten ass fir den Planéit d'Leit aus sech selwer ze schüttelen, mä scheinbar mënschlecht Rennen brauchen d'Äerd aus irgendege Grënn.