Georg gehaat: E veraarmt. D'Philosophie vun Georga Zimmelya

Der Liewensqualitéit vun den däitsche Philosoph a Sproochenexpert, war intellektuell räich. Seng Biographie ass voller Schwieregkeeten, mä et huet nawell e puer Leeschtungen. Seng Meenung sech verbreet an populär Liefzäite, mä de gréisste Relevanz fir d'Iddien vun gehaat huet an der zweeter Halschent vum 20. Joerhonnert.

Kandheet

Gebuertsland vum Philosoph zu Berlin 1 Mäerz 1858 zu enger grousser Famill vun engem räiche Handelsschëffer. Kandheet George dunn relativ normalerweis, Elteren ëm iwwer hir Kanner, probéiert hinnen eng besser Zukunft ze ginn. De Papp, e Judd vun Gebuert, de kathoulesche Glawen huet, war d'Mamm ze Olaus Petri, dee gedeeft a Kanner hätt, dorënner George. Bis zu 16 Joer ale Jong Fluchtweeër an Schoul, Fortschrëtter an der Entwécklung vun Mathematik an Geschicht Musiktherapie-. Et war déi säi Schicksal fir eng typesch Entreprener ass gewaart, mä Stierwen Papp gehaat an George Liewe vun 1874 geännert. Mamm kann net hunn e Jong a sengem Tuteur gëtt e Frënd vun der Famill. Et Finanze der Jugend Training an Sponsoring sengem Element an der Universitéit Berlin Fakultéit vu Philosophie.

Studéieren an administrativ Meenung

Der Universitéit gehaat léieren aus groussaarteg Gaullisme vu senger Zäit: Lazarus, Mommsen, Steinthal, Bastian. Schon während senger Uni Deeg, hien weist kloer seng dialectical vergiessen, déi spéider Philosophen wëll Pitirim Sorokin, Maks Veber a gefeiert ginn Emil Dyurkgeym. Awer gläichzäiteg, an engem grousse Liewen Konflikter geplangt, déi d'Liewe vu ville Leit an Europa während där Zäit komplizéiere gëtt. Ech war keng Ausnam a Georg gehaat, hir Biographie gouf wéinst senger Nationalitéit ganz schwéier. Op Réalisatioun vun Laf vun Etude op enger Uni Philosoph probéiert hie seng Dokterthes iwwer ze verteidegen, mä leider huet hien refuséiert. D'Ursaach ass net direkt genannt. Mee zu Berlin op déi Zäit war Ballbesëtz vun Anti-antisemitesch an, trotz der Tatsaach, datt hien eng kathoulesch, seng jiddesch Nationalitéit war net méiglech dat ze verstoppen vum Glawen. Hien hat eng ausgeschwat jiddescher krut an ass duerno méi wéi eng Kéier huet hien am Liewen schueden. No enger Zäit, dank der wëllensstaark an Duerchhalverméigen, war George gebass a nach en Ofschloss kréien, mä et ass net un him de gewënschte Dieren verroden.

Déi schwéier Liewen vun den däitsche Philosoph

No aus Uni ofzeschléissen, sicht gehaat fir eng Léier Positioun, mä konstant Aarbecht hien net ginn ass, nach eng Kéier wéinst dem perséinlechen Daten. Hien Assistent Professer ernannt, déi net garantéiert Akommes heescht bréngen, an voll an vun Contributiounen aus dem Schüler gemaach. Dofir gehaat vill Gemeng geschriwwen villen Artikelen, déi net nëmme fir d'akademesch Communautéit gëtt, mä och fir d'Allgemengheet. Hien war e super orator, seng Ëmwelt sech duerch Breet charakteriséiert, originell Approche an eng interessant fidderen. Gehaat d'Ëmwelt huet energesche, hie wosst, wéi de Publikum ze captivate, op engem verschidde Sujeten denken haart. Hien hat Succès vun Studenten weider an der lokal intelligentsia, fir 15 Joer an dëser Positioun, krut hien eng gewëssen Éierenhal a feieren Frënn mat de groussen Gaullisme vu sengem Ëmfeld, wéi Maksom Veberom. Mä fir eng laang Zäit, huet de Philosoph net de wëssenschaftleche schlëmmen Communautéit unerkennen, huet Dées net dann de Status vun engem fundamental Nawell gewonnen. Berlin Krees vu Wëssenschaftler loss um Original Wëssenschaftler, nogeduecht, an et schueden him. Obwuel hien mat Duerchhalverméigen ze schaffen weider: Noperschaft, Artikelen schreiwen, ginn Ëmwelt.

An 1900, kritt awer et an offiziell unerkannt, huet hien den Titel vun éierenamtleche Professer Arbiter, mä awer huet hien net de gewënschte Statut erreechen. Nëmmen am Joer 1914, gëtt hien endlech eng akademesch Professer. Duerch dës Kéier huet hien scho méi wéi 200 wëssenschaftlech a populär Publikatiounen. Mä d'Positioun hien heescht kréien net an Ärer eegener Universitéit vu Berlin, an zu Stroossbuerg, provinciales, wat d'Quell vu senger Erfahrung fir d'Enn vum Liewen ass. Hien huet net mat der lokal wëssenschaftleche Elite converged, an de leschte Jore vu sengem Liewe gefillt der komm an alienation.

Iddien iwwer de Gesetzer vum Liewen

Georg gehaat ënnerscheet aus sengem super Zäitgenosse opgepasst eng kloer plädéiert all philosophescher aktuell. Sengem Wee war voller tossing, hie gefrot iwwer vill Saachen, esou Objeten fir philosophescher Reflexioun ze fannen, déi virdrun net interesséiert Gaullisme war. De Mangel un eng kloer Positioun ass net zugonschte vun gehaat. Dëst war anerer Ursaach fir d 'Schwieregkeet vun der Integratioun an d'wëssenschaftlech Communautéit d'Philosoph. Mee merci fir dës Breet vun geduecht, war hie konnt an der Entwécklung vun e puer wichteg Themen vun Philosophie ze bedeelegen. An der Wëssenschaft, ass fänkt vill Leit hir Aarbecht appréciéiert nëmmen no e puer Joer évaluéieren gin, an dat war Georg gehaat. Biographie nogeduecht voller Aarbecht an endlos Spekulatiounen.

Dissertatioun Georga Zimmelya war bis Kant e. An et Zoufall Philosoph Sënn vun engem priori Prinzipien vun der sozialer Uerdnung ze maachen. Ufank vun der Wee vun der nogeduecht beliichten och den Afloss vum Charles Darwin an Herbert Spencer. An hält mat hire Konzepter interpretéiert gehaat Theorie vun Wëssen, natierlech biologesch ethesch weinst Identifikatioun. Philosoph zentrale Problem vu senge Gedanken zentraler mënschlech Existenz an der Gesellschaft, also et ass fir d'Richtung bezeechent der "Philosophie vum Liewen" genannt. Et bent Wëssen mat dem Konzept vum Liewen a gesäit seng wichtegst Gesetz am Wasserstoff vun der biologescher Grenzen. Mënschlech Existenz kann net ausserhalb vu sengem natierlechen Konditioun considéréiert ginn, mee just alles ze reduzéieren hinnen et onméiglech ass, well dat de Sënn vum Liewen coarsens.

Der sozialer Philosophie vun Georga Zimmelya

Gehaat zu Berlin, zesumme mat wéi-minded Leit, ënnert deenen sech Weber an F. Tennis, vun der däitscher Society vun Sociologists organiséiert. Hien ass aktiv un der Objet denken, de Sujet an d'Struktur vun der neier Wëssenschaft, formuléiert de Prinzipien vun der sozialer Uerdnung. Beschreiwen, der Firma, Georg gehaat, sozial Interaktioun ass als Resultat vun der Kontakter vu ville Leit vertrueden. Gläichzäiteg huet hien déi haaptsächlech Karakteristiken vum sozialen System. Dorënner wéi d'Zuel vun de Participanten an der Interaktioun (kann et sinn net manner wéi dräi), d'Relatiounen tëscht hinnen, déi der héchster Form vun Zesummenhalt an ass sozial Plaz. Et war hien deen an wëssenschaftleche Circulatioun Prënzenhochzäit de Begrëff datt dem Sphär vun Kommunikatioun bezitt, déi matmaachen als seng eege z'identifizéieren. Hie rifft de wichtegste soziale Kräften vun Suen an sozial Intelligenz. Gehaat schaaft eng Klassifikatioun vun Formen vu sozialer Existenz, déi op de Supérieur vun Atomkraaftwierk oder remoteness aus dem Grond ass "Flux vum Liewen." Liewen schéngt selwechter Philosophie wéi de Circuit Erfahrungen, déi souwuel Biologie a Kultur ëmmer sinn.

Presentatioun vun zäitgenëssesch Kultur

Georg gehaat geduecht vill iwwert d'sozial Prozesser an der Natur vun zäitgenëssesch Kultur. Hie wousst, dass e groussen dreiwend Kraaft an der Gesellschaft Geld ass. Hien huet vill Aarbecht "Philosophie vum Geld", déi hir sozial Funktiounen beschriwwen, fonnt hinnen nëtzlech an negativen Impakt op modern Gesellschaft. Hien huet gesot, datt, Idealfall, sollen der eenzeger Währung geschaf ginn, déi d'kulturell contradictions schwächen konnt. Hien ass pessimistesch iwwert d'sozial Méiglechkeeten vun Relioun an d'Zukunft vun zäitgenëssesch Kultur.

"Virtrag vun Social Konflikt"

Gesellschaft, no gehaat, ass op Konflikt baséieren. Der Interaktioun vun de Leit an der Gesellschaft hëlt ëmmer d'Form vun engem Kampf. Wettbewerb, der Ënneruerdnung an Dominatioun, Divisioun vum Aarbechtsmaart - sinn all Forme vun Haass, deen zu soziale Konflikter sécher nodeems gëtt. Gehaat gegleeft datt si sech d'Équipe vun neien Normen a Wäerter vun der Gesellschaft dat, si sinn - eng integral Element vun der Evolutioun vun der Gesellschaft. Als Philosoph eng Rei vun anere identifizéiert huet Funktiounen vum Konflikt, huet eng Zich ugeholl gebaut, beschriwwen hien seng Etapp, duergestallt Methode vun Siidlung.

Moud Konzept

Iwwerleungen iwwert d'sozial Formen sinn d'Basis vun der Philosophie, den Auteur vun deem Georg gehaat. Moud, zu senger Meenung no, ass e wichtegt Element vun modern Gesellschaft. An der "Moud Philosophie" lant hien de Phänomen vun de sozialen Prozess an huet zu der Conclusioun, datt et schéngt zesummen nëmmen mat Urbaniséierung a Moderniséierung. Am Mëttelalter, zum Beispill, huet et net existéieren, no Georg gehaat. Fashion Theorie kënnt aus der Tatsaach, datt et de Besoine vun den eenzelne am Identifikatioun meets, hëlleft neie soziale Gruppen hir Plaz an der Gesellschaft ze gewannen. Fashion - ass en Zeechen vun demokratescher Gesellschaft.

Der wëssenschaftlecher Wäert vun der philosophescher Meenung Georga Zimmelya

Der Wichtegkeet vun der Aarbecht vun gehaat kann net ageschat kann ginn. Hien ass ee vun de Grënner vun Dées, verréid d'Ursaachen vun sozial Entwécklung, maachen iwwert d'Roll vun Suen an der Moud an d'Kultur vun der Fräiheet. Georg gehaat, Konflikt deen der Basis fir d'sozial Philosophie vun der zweeter Hallschent vum 20. Joerhonnert gouf, huet eng sérieux Aarbecht vun sozial Konfrontatiounen. Hien hat e groussen Afloss op d'Équipe vun der American Richtung Dées a säin harbinger vun der postmodern denken.